优古堂诗话 宋 吴幵
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吴幵(生卒年不详)，字正仲，滁州(今属安徽)人。绍圣 (1094-1098年)中宏词科。靖康(1126-1127年)中，官翰林承旨，以主和与金人往来，是为误国庸臣，人所不耻。建炎(1127-1130年)后，窜谪以死。著有《优古堂诗话》。《四库全书总目》收于集部诗文评类，《宋史·艺文志补》、《续通志》、《续通考》皆有著录，均题吴幵撰，惟《铁琴铜剑楼书目》题毛幵撰。又据郭绍虞考证，吴曾的《能改斋漫录》卷八所载，几乎与《优古堂诗话》全同。
《优古堂诗话》所论多涉及北宋人诗，也间论唐人。论诗家运意炼句、遣词用字之相承处，时有可取之见。
哈哈儿据丁福保辑《历代诗话续编》，中华书局1983年繁体竖排版录校制作。
诗可以观人
吴献可诲尝云：“丁谓诗有‘天门九重开，终当掉臂入’，王元之禹偁见之曰：‘入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。’后果如其言。”
二十八字媒
“白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。”此赵德麟细君王氏所作也。德麟既鳏居，因见此篇，遂与之为亲，余以为二十八字媒也。
野火烧不尽
乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易。”及读至《原上草》云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳。”
绝 句
仲至王钦臣使辽回，谒恭敏李公，席中赋诗云：“穹庐三月已淹留，白草黄云见即愁。满袖尘埃何处洗，李家池上海棠洲。”
山谷取唐人诗
唐朱昼《喜陈懿老至》诗云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句取此。
谢惠含桃谢惠茶诗
韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表，道湖南，《谢人惠含桃》诗末章云：“金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注云：“每岁初进之后，先宣赐学士。”韩子苍《谢人惠茶》云：“白发前朝旧史官，风垆煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”自注云：“史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。
门雀屋乌宣室茂陵
张天觉既相，谢表有云：“十年去国，门前之雀可罗；一日归朝，屋上之乌亦好。”徽宗亲题于所御扇。然丁晋公诗固尝云“屋可占乌曾贵仕，门堪罗雀称衰翁”矣。王元之黄州上任谢表云：“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身后。”亦出于杜子美“竟无宣室召，徒有茂陵求”之语。前辈不以为嫌者，盖文势事情自须如此也。
相望落落如晨星
《王直方诗话》谓东坡《送李公择》云：“有如长庚月，到晓不收明。”《赠参寥》云：“故人各在一天角，相望落落如晨星。”《任师中挽词》云：“相看半作星辰没，可怜太白与残月。”而苏黄门《送退翁守淮安》亦云：“我怀同门客，势若晓天星。”其后学者，尤多用此。以上皆王说。予按古乐府徐朝云：“两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。”故刘梦得作《韦处厚集序》亦云：“古今相望，落落然如骑星辰。”乃知二苏所用，本古乐府，岂直方忘之耶？
猿啼三声泪沾衣
川峡记行者歌曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。”故古乐府有“巫峡长，猿鸣三声泪沾衣”。陈萧诠《夜猿啼》诗断章云：“别有三声泪，沾裳竟不穷。”故子美诗：“听猿实下三声泪。”
身轻一鸟过
欧阳文忠公《诗话》：陈公时得杜集，至《蔡都尉》“身轻一鸟”，下脱一字。数客补之，各云“疾”“落”“起”“下”，终莫能定。后得善本，乃是“过”字。其后东坡诗：“如观李杜飞鸟句，脱字欲补知无缘。”山谷诗：“百年青天过鸟翼。”东坡诗：“百年同过鸟。”皆从而效之也。予见张景阳诗云：“人生瀛海内，忽如鸟过目。”则知老杜盖取诸此。况杜又有《贻柳少府》诗：“余生如过鸟。”又云：“愁窥高鸟过。”景阳之诗，梁氏取以入《选》。杜《赠骥子》诗：“熟精《文选》理。”则其所取，亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗，皆仿鲍明远《东武吟》：“主人且勿喧，贱子歌一言。”然古《咏香炉》诗：“且座且勿喧，愿为歌一言。”
牛带寒鸦过别村
张芝叟诗：“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”与东坡所记苏叔党诗：“叶随流水归何处，牛带寒鸦过别村。”与张诗相类。
学诗如学仙时至骨自换
鲍慎由《答潘见素》诗云：“学诗比登仙，金膏换凡骨。”盖用陈无己《答秦少章》“学诗如学仙，时至骨自换”之句。
水从楼前来中有美人泪
晁元忠《西归》诗：“安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。”山谷和答云：“热避恶木阴，渴辞盗泉水。曾回胜母车，不落抱玉泪。”晁氏《猛虎行》：“皦皦壮士意，人生高唐观，有情何能已。”韩子苍取其意，以代葛亚卿作诗云：“君住江滨起柂楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。”唐叔孙向有《经昭应温泉》诗云：“一道流泉绕御沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。”子苍末句乃用孙语。
到海止十里过山应万重
《青箱杂记》谓寇莱公少时有诗送人云：“到海止十里，过山应万重。”遂兆晚年之谶。予以为非是。盖莱公效于武陵诗耳。于《别故人》云：“过楚水千里，到秦山几重。”然国史莱公本传乃云：“凖至雷州，吏以图经献，视其四至，云东南门至海岸十里。凖恍然曰：‘吾少时有云：“到海祇十里，过山应万重。”岂偶然邪！’”所载与《青箱杂记》不同。
金鸭无烟却有香
秦少章诗：“烛花渐暗人初睡，金鸭无烟却有香。”魏道辅诗：“博山烧沈水，烟烬气不灭。日暮白门前，杨花散成雪。”与少章诗意同。
友 于
洪驹父《诗话》谓：“世以兄弟为友于，子姓为贻厥，歇后语也。杜子美诗云：‘山鸟山花皆友于。’子美未能免俗何邪？”予以为不然。按《南史》刘湛“友于素笃”，《北史》李谧“事兄尽友于之诚”。故陶渊明诗云：“一欣侍温颜，再喜见友于。”子美盖有所本耳。子美《上太常张卿》诗亦云：“友于皆挺拔。”
横 陈
荆公诗：“日高青女尚横陈。”“潮回洲渚得横陈。”横陈二字，见《首楞严经》及宋玉《风赋》。前辈以用横陈始于荆公，非也。陆龟蒙《蔷薇》诗云：“倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。”沈约《梦见美人》诗云：“立望复横陈，忽觉非在侧。”见《玉台新咏》。
据槁梧
荆公诗：“各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”唐李嘉祐诗：“据梧听好鸟，行药寄名花。”《庄子》：“据槁梧而暝。”
崔护诗
唐独孤及《和赠远》诗云：“忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。借问离居恨深浅，祇应独有庭花知。”此诗与崔护诗意无异。
几度雨来成恶热 一番风过有新凉
李太白诗云：“几度雨来成恶热，一番风过有新凉。”刘莘老子刘跂，字斯立，《龙山寺》诗亦云：“急雨欲来先暑气，凉风已过却秋声。”诗意虽同，然皆佳句。
青裙白面初相识
陈去非《茶花》诗后两句云：“青裙白面初相识，十月茶花满路开。”盖用白乐天《江岸梨花》诗意：“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。最似孀闺少年妇，白妆素面碧纱裙。”
手 滑
苏子由《龙川别志》：庆历中，劫盗张海将过高邮，知军姚仲约度不能御，论军中富民出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦，径去不为暴。富郑公议欲诛仲约，范文正公欲宥之，争于上前，仁宗从之。富公愠曰：“方今患法不举，而多方沮之，何以整众？”范公密告之曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之！且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也。而轻导人主以诛戮臣下，他日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。”富公终不以为然。及二公迹不安，范公出按陕西，富公出按河北，范公因自乞守边，富公自河北还，及国门，不许入，未测朝廷意，比夜徬徨不能寐，绕床叹曰：“范六丈圣人也。”予考《资治通鉴》，唐武宗赐刘宏逸、薛季稜死，又遣使就潭州诛杨嗣复及李珏，杜悰奔马见李德裕曰：“天子少年，新即位，兹事不宜手滑。”德裕因与崔珙、崔郸、陈夷行三上奏，乃释之。乃知范公所言者，杨嗣复等公案耳。世有肆行胸臆者，多以纸上语为不足用，以今观之，是否盖可见矣。
睹木兴叹
魏文帝《柳赋》：“在予年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连拱而九成。”桓温北伐，经金城，见为瑯琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”乃知睹木而兴叹，代有之矣。按《广州人物志》载，苏颋年五岁，裴谈过其父，试诵庾信《枯树赋》，颋避“谈”字，易其韵曰：“昔年移柳，依依汉阴。今看摇落，凄怆江浔。树犹如此，人何以任。”文忠诗云：“人昔共游今孰在，树犹如此我何堪。”荆公诗：“道人从何来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”刘斯立诗云：“麦垅漫漫宿藁黄，新苗寸寸未禁霜。手中马棰余三尺，想见归时如许长。”意皆相沿以生也。
金谷楼危到地香
前辈称宋莒公赋《落花》诗，其警句有“汉皋珮冷临江失，金谷楼危到地香”之句，盖本于唐张泌《惜花》诗：“看多记得伤心事，金谷楼前委地时。”其弟景文公同赋云：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”亦本于李贺《残丝曲》云：“落花起作回风舞，榆荚相催不知数。”
春在先生杖屦中
《西清诗话》记周邦彦《祝寿》诗：“化行《禹贡》山川外，人在周公礼乐中。”予以为此乃模写东坡《刁景纯藏春坞》诗，“年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中”是也。
小雨斑斑
文忠公诗：“小雨斑斑作燕泥。”东坡诗：“小雨斑斑未作泥。”山谷诗：“润花小雨斑斑。”
一意两用
乐天：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。惟有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”又云：“人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已销，此病独未去。”此意凡两用也。太白：“举杯邀明月，对影成三人。”又云：“独酌劝孤影。”此意亦两用也。然太白本取渊明“挥杯劝孤影”之句。
蜀葵诗
刘禹锡《嘉话》载陈标《蜀葵》诗：“能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。”《杂俎》载：贞元中，牡丹已多，柳浑善言：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。今朝始得分明见，也共戎葵较几多。”二诗意相似。
屋檐斜入一枝低
唐张谓诗：“樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。”乃悟林和靖《梅》诗“屋檐斜入一枝低”之句所本。
秋去暑无权
张文潜《明道杂志》记一诗云：“秋去暑无权。”以为意新而韵工。予见邵尧夫云：“春阳得权故多旱，秋阴得权故多雨。”
醉乡闲处日月 鸟语花闲管弦
蔡绦《西清诗话》云：“黄鲁直贬宜州，谓其兄元明曰：‘庭坚笔老矣，始悟抉章摘句为难，要当于古人不到处留意，乃能声出众上。’元明问其然，曰：‘庭坚六言近诗“醉乡闲处日月，鸟语花闲管弦”是也。’此优入诗家藩阃，宜其名世如此。”以上皆蔡语。予按此说出于鲁直，是否虽未敢必，然上句本于唐皇甫嵩“醉乡日月发”之意，下句本于唐崔湜应制诗“庭际花飞锦绣合，枝闲鸟啭管弦同。”
门外绿杨春系马 床前红烛夜呼卢
晏叔原长短句云：“门外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢。”盖用乐府《水调歌》云：“户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。”然叔原之词甚工。
云破月来花弄影
张子野长短句“云破月来花弄影”，往往以为古今绝唱。然予读古乐府《唐氏谣暗别离》云：“朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。”意子野本此。
应声虫
陈正敏《遯斋闲览》载：杨勔中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之。数年间，其声浸大。有道士见而惊曰：“此应声虫也，久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之。”勔如言，读至雷丸，虫忽无声，乃顿饵数粒，遂愈。正敏其后至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众，因教之使服雷丸。丐者谢曰：“某贫无他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。”以上皆陈所记。予读唐张鷟《朝野佥载》，云洛州有士人患应病，语即喉中应之，以问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应，至其所畏者即不言，仲乃录取药合和为丸服之，应时而止。乃知古有是事。
草忘忧花含笑
《冷斋夜话》云：“丁晋公‘草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人’，不若东坡‘花如识面尝含笑，鸟不知名时自呼’。然丁诗本取唐人徐振《雷塘》诗：‘花忆所为犹自笑，草如无道更应荒。’《毛诗》：‘焉得谖草。’释者以为谖草可以解人之忧耳。今丁诗乃以草忧底事，何邪？然善论诗者，不当如此。”
回眸一笑百媚生
白乐天《长恨歌》云：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”盖用李太白应制《清平乐》词云：“女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。一笑皆生百媚，宸衷教在谁边。”
身事未知何日了
近时称陈去非诗“案上簿书何日了，楼头风月又秋来”之句，或者曰此东坡“官事无穷何日了，菊花有信不吾欺”耳。予以为本唐人罗邺《仆射陂晚望》诗：“身事未知何日了，马蹄惟觉到秋忙。”
舜不穷其民论
元祐中，省试《舜不穷其民论》，刘棠召美首选，其警句云：“桀纣以淫虐穷，幽以贪残穷，厉以监谤穷，战国以侵伐穷，秦皇以督责穷，汉武以奢侈穷，晋以夷狄穷，隋以巡幸穷，明皇以隐户剩田穷，德宗以闲架税屋穷。”东坡见之，大加叹赏，以其不类时文，因以刘穷呼之。然予以刘召美此意本孙樵耳。孙樵《与贾秀才书》云：“扬雄以《法言》《太玄》穷，元结以《浯溪碣》穷，陈拾遗以《感遇》诗穷，王勃以《宣尼庙碑》穷，玉川子以《月蚀》诗穷，杜甫、李白、王江宁皆相望于穷者也。”
望斗气沈龙已化 置刍人去榻犹悬
豫章事实，王勃序之详矣，题咏此邦者，往往采之。晏元献云：“望半气沈龙已化，置刍人去榻犹悬。”陶邕州云：“剑待张华时已晚，榻延徐稚礼应疏。”此二联全是“龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”也。宋绶公垂云：“江涵帝子翚飞阁，山际真君鹤驭天。”不袭陈迹，甚可佳也。
处事无心觉累轻
吕东莱先生吕居仁诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”李成季己尝云：“静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。”二诗虽相似，然皆佳句也。
春水碧于天
温庭筠乐府：“春水碧于天，画船听雨眠。”皮日休《松陵集》诗云：“汉水碧于天，荆南廓然秀。”豫章取以作《演雅》云：“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。”
蓬生麻中
荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根，是为芷，其渐之滫。”盖本于曾子《制言》曰：“蓬生麻中，不扶乃直；白沙在泥，与之皆黑。”
蓄不吠之犬
东坡《上神宗书》曰：“养猫以待鼠，不可以无鼠而蓄不捕之猫；蓄犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之狗。”
开帘风动竹
唐李益《竹窗闻风早发寄司空曙》诗云：“微风惊暮坐，窗牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍霑阶上苔。幸当一入幌，为拂绿琴埃。”《异闻集·霍小玉传》为“开帘复动竹”，改一“风”字，遂失诗意。然此句乃袭乐府《华山畿》词耳。词云：“夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。”《通典》云：“江南以情人为欢。”
山流细沫拥浮花
沈君攸《羽觞飞上苑》云：“石径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。”《外史檮杌》载张蠙诗：“墙头细雨垂纤草，水面微风聚落花。”盖本于沈耳。
桃花乱落如红雨
李长吉有“桃花乱落如红雨”之句，以此名世。予观刘禹锡诗云：“花枝满空迷处所，摇落繁英坠红雨。”刘、李同出一时，决非相为剽窃。
目极千里伤春心
陆士衡乐府：“游客春芳林，春芳伤客心。”杜子美：“花近高楼伤客心。”皆本屈原“目极千里伤春心。”
渔梁渡头争渡喧
岑参《巴南舟中夜事》诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”
多病故人疏
唐包佶《岭下卧病寄刘长卿》诗云：“惟有贫兼病，能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”与杜子美“故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏”。
船如天上坐 人似镜中行
《潘子真诗话》云：“‘船如天上坐，人似镜中行’，又‘船如天上坐，鱼似镜中悬’，沈云卿诗也。杜子美诗云‘春水船如天上坐，老年花似雾中看’，盖触类而长之。”予以云卿之诗，盖原于王逸少《镜湖》诗所谓“山阴路上行，如在镜中游”之句。然李白《入青溪山诗》亦云：“人行明镜中，鸟度屏风里。”虽有所袭，然语益工也。
莺语丁宁
唐杨巨源《早春》诗云：“马蹄经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。”盖效杜子美所谓“莫遣花开深造次，便觉莺语太丁宁”。
几处笙歌几处愁
唐章孝标《八月》诗云：“徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。”唐裴交泰《长门怨》诗云：“自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。
谷雨杏花稀
唐李嘉祐《春思》诗：“清明桑叶少，谷雨杏花稀。”乃悟周朴诗：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”
未腊山梅树树花
杜牧之诗：“经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。”许浑诗：“未腊梅先实，经春草自薰。”浑虽用牧意，然终不能及也。
庭中花照眼
梁武帝《春歌》云：“阶上香入怀，庭中花照眼。春心一如此，情来不自限。”乃悟杜子美“花枝照眼句还成”之句。
授图黄石老 学剑白猿翁
《潘子真诗话》云：“杜牧之《题李西平宅》云：‘授图黄石老，学剑白猿翁。’庾信作《宇文盛墓志》所谓‘授图黄石，不无师表；学剑白猿，遂传风旨’。”然予读李太白《赠宋中丞》诗云：“白猿悬剑术，黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。
还山弄明月
东坡《虔州八境图》：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄明月，山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云：“鄱阳山中有木客。秦时采木者，食木实，遂得不绝。时就民间饮酒，为诗一章云：‘酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》，其七《渡水》诗云：“日暮下山来，千山暮钟发。不如波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。”乃知“还山弄明月”，唐人已言之矣。
退之全用列子文
韩退之《杂说》云：“昔之圣人者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙倛者，彼皆貌似而心不同，焉可谓之非人邪？有平胁曼肤，颜如渥丹，美而很者，其面则人，其心则禽兽，又乌可谓之人耶？”予按《列子》称庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德；夏桀、商纣、鲁威、楚穆状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一以求至智，未可几也。乃知退之全用此文。
愁杀人
唐朱放《赠魏校书》诗云：“长恨江南足别离，几回相送复相随。杨花撩乱扑流水，愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云：“碧水东流无限春，隋家宫苑已成尘。行时莫上长隄望，吹起杨花愁杀人。”李盖学朱也。然二诗皆佳。
咏妇人多以歌舞为称
古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝《妓应令》诗云：“歌清随涧响，舞影向池生。”刘孝绰《看妓》诗云：“燕姬奏妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放《冬夜对妓》诗云：“歌还团扇后，舞出妓行前。”弘执恭《观妓》诗云：“合舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿《侯司空宅咏妓》诗云：“莺啼歌扇后，花落舞衫前。”陈刘珊亦云：“山边歌落日，池上舞《前溪》。”庾信《和赵王看妓》诗云：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总《看妓》诗云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道《夜闻邻妓》诗云：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈李元操《春园听妓》诗云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓》诗云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”刘希夷《春日闺人》诗云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七，虽相沿以起，然详味之自有工拙也。杜子美取以为《艳曲》云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”
花应解笑人 无穷事 有限身
唐李敬方《欢醉》诗云：“不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一年春。日日无穷事，区区有限身。若非杯里酒，何以寄天真。”杜子美绝句云：“二月已破三月来，渐老逢春能几回？莫悲身外无穷事，且进生前有限杯。”二诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”之句，盖出于敬方云。
洞房悬月影 高枕听江流
张说有《深度驿》诗云：“洞房悬月影，高枕听江流。”杜子美用其意，见于《客夜篇》云：“入帘残月影，高枕远江声。”
鸡三号
韩退之诗：“鸡三号，更五点。”盖鸡必三号而后天晓耳。故杜子美《鸡》诗亦云：“纪德名标五，初鸣度必三。”
独鹊袅庭柯
钱内翰希白《昼景》诗云：“双蜻上帘额，独鹊袅庭柯。”“袅”字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云：“语风双燕立，袅树百劳飞。”钱意韦、赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞向袅”之句。
两蜗角
白乐天云：“相争两蜗角，所得一牛毛。”后之使蜗角事悉稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云：“南北战争蜗两角，古今兴庆貉同丘。”山谷云：“千里追奔两角蜗，百年得意大槐宫。”又云：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。”洪龟父云：“一朝厌蜗角，万里骑鲸背。”
谁谓天地宽
孟东野：“出门即有碍，谁谓天地宽。”吴处厚以渠器量褊窄，言乃尔。予以东野取法杜子美“每愁悔吝生，如觉天地窄”之句。
韩退之春雪诗
韩退之《春雪》诗云：“拂花轻尚起，落地暖初消。”秦韬玉《雪》诗云：“片才落地轻轻陷，力不禁风旋旋消。”王定民《雪》诗云：“天轨密势来犹湿，地上微和积易消。”
耕田谷雨刈欲晴 去得顺风来者怨
东坡《泗州僧伽塔》诗云：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄应，造物应须日千变。”张文潜用其意别为一诗云：“山边半夜一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨，天公供尔良独难。”
天北极殿中间
《王直方诗话》记徐师川《紫宸早朝》诗一联云：“黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。”以予观之，乃全是杜子美“玉几犹来天北极，朱衣只在殿中间”一联也。
飞鸟外夕阳西
张文潜诗云：“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。”盖用郎士元《送杨中丞和番》诗耳。郎诗云：“河阳飞鸟外，雪岭大荒西。”
韩退之喜雪诗
韩退之《喜雪献裴尚书》诗云：“喜深将策试，惊密仰檐窥。”又云：“气严当酒暖，洒密听窗知。”荆公全用以为一联云：“借问火城将策试，何如雪屋听窗知？”
一树高花明远村
“田家汩汩流水浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。”郑毅夫诗也。“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”苏子美诗也。第二句相类，皆清绝可爱。
石燕泥龙
周庾信《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”又《初晴》诗云：“燕燥还为石，龙残更是泥。”此意凡两用，然前一联不及后一联也。乃知杜子美“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”斡旋句法所本。
春风自是人间客
《侯鲭录》载：裕陵喜晏叔原《与郑侠绝句》云：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主管繁华得几时？”然山谷少时有《感春》诗云：“风光不长妍，如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。
自是桃花贪结子 错教人恨五更风
陈辅之《诗话》记荆公喜王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”韩子苍反其意而作诗送葛亚卿曰：“刘郎底事去匆匆，花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。”
咏叔孙通诗
宋景文《咏叔孙通》诗云：“马上功成不喜文，叔孙绵蕝强经纶。诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。”王逢原《咏叔孙通》亦用此意云：“弟子由来亦未纯，异时得失亦频频。一官所买知多少，便议先生作圣人。”其用意正同。今荆公集亦载宋诗，非也。
鱼遗子鹿引麛
唐吴子华诗云：“暖漾鱼遗子，晴游鹿引麛。”乃悟山谷诗“河天月晕鱼分子，桐叶风微麛养茸”所自。
鲈肥人脍玉 柑熟客分金
苏子美诗：“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金。”吕吉父诗：“鱼出清波庖脍玉，菊浮寒露酒浮金。”
姬人荐初醖 幼子问残疾
江总《衡州九日》诗：“姬人荐初醖，幼子问残疾。”故杜子美取其意以为《遣怀》云：“老妻忧坐痹，幼女问头风。”
傀 儡
唐梁锽《咏木老人》诗：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。”《开元传信记》称“明皇还蜀，尝以为诵，而非明皇作也”。观山谷诗：“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。”盖用锽意也。
鸟归花影动 鱼没浪痕圆
前辈好称僧悟清“鸟归花影动，鱼没浪痕圆”，以为句意皆新。然予读后梁沈君攸《临水》诗云：“花落圆纹出，风急细流翻。”乃知“鱼没浪痕圆”所自。
鹧鹕飞上越王台
唐窦巩有《南游感兴》诗：“伤心欲问当时事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白《览古》诗意也。李云：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
可人惟有秦淮月 出没娟娟波浪中
参寥诗：“可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中。”东坡《送蜀僧》诗：“当时半破蛾眉月，还在平羌江水中。”二意偶同，而东坡乃用李白诗。
禅心竟不起
唐僧皎然《答李季兰》诗云：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”乃悟参寥《答杭妓》诗：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”
隔花催唤打鱼人
刘贡父《诗话》载花蕊夫人《宫词》云：“厨船进食簇时新，列坐无非侍从臣。日午殿头宣索鲙，隔花催唤打鱼人。”予观王建《宫词》云：“御厨进食索时新，每到花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”不惟第一句同，而末章词意皆相缘以起也。
高怀犹有故人知
陈无己有《山谷草书绝句》：“当年阙里与论诗，岁晚河山断梦思。妙质不为平世用，高怀犹有故人知。”末后两句，乃合荆公《思王逢原》诗“妙质不为平世得，微言但有故人知”。
成枭而牟呼五白
杜子美《今夕行》：“凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘毅、刘裕东府樗蒱事，虽杜用此，然屈原《招魂》已尝云：“成枭而牟呼五白。”
寒食疾风甚雨
《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”王君玉诗：“疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗槀云：“疾风甚雨悲游子，峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”
万年枝
唐上官仪《咏雪》诗：“幸因千里应，还绕万年枝。”谢玄晖《中书省》诗：“风动万年枝。”晏元献诗：“万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长。”卢多逊：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。”王维《史馆山池》云：“春池百子内，芳树万年余。”晏用此也。万年枝，江左谓之冬青，惟禁中则否。韩子苍《冬青诗》云：“离宫见尔近天墀，雨露常私养种时。惆怅一株岚雾里，无人识是万年枝。”百子池见《西京杂记》：戚夫人侍高祖，七月七日临百子池。何晏《景福殿赋》“缀以万年”，注引《晋宫阁铭》曰：“华林园万年树十四株。”
问花花不语
东坡《吉祥赏花寄陈述古》诗云：“仙花不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。太守问花花不语，为谁零落为谁开。”《南部新书》记严恽诗：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。”东坡全用此两句也。恽字子重，能诗，与杜牧善。
梦中梦身外身
山谷尝自赞其真曰：“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。”盖亦取诗僧淡白《写真》诗耳。淡白云：“以觉梦中梦，还同身外身。堪叹余兼尔，俱为未了人。”
两山排闼送青来
荆公诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗：“地隈一水巡城转，天约群山附郭来。”彬又本唐许浑“山形朝阙去，河势抱关来”之句。
太液披香
《西清诗话》记荆公《赏花钓鱼》诗：“披香殿上留珠辇，太液池边送玉杯。”都下翼日竞以公用柳耆卿词“太液波翻，披香帘卷”之语。予读唐上官仪《初春》诗“步辇出披香，清歌临太液”，乃知上官仪已尝对之，岂始耆卿邪？周庾信《春赋》：“宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。”长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。
日暮碧云合 佳人殊未来
江文通有《拟汤惠休》诗云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”盖用魏文帝《秋胡行》云：“朝与佳人期，日夕殊不来。”梁武帝《鼓角横吹曲》云：“日落登雍台，佳人殊未来。”梁沈约《洛阳道》云：“佳人殊未来，薄暮空徙倚。”二人所用，又袭江也。江，齐人。
啼猿树
杜诗：“影著啼猿树，魂飘结蜃楼。”盖用卢照邻《巫山高》云：“莫辨啼猿树，徒看神女云。”
时送红梅一阵香
李方叔《喜吴可小》诗：“东风可是闲来往，时送红梅一阵香。”殊不知张芸叟《酴醿诗》亦云：“晚风亦自知人意，时去时来管送香。”
谷口未斜日 数峰生夕阴
蔡绦《西清诗话》取权僧“谷口未斜日，数峰生夕阴”之句。然唐宋之问诗云：“日落西山阴，众草起寒色。”权实取此。沈约《登元畅楼》诗亦云：“云生岭乍黑，日下溪半阴。”宋景文公《过行庆关》诗云：“云生全岭失，日隐半崖阴。”宋全用沈诗也。梁庾肩吾诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”庾、沈同时人。
临清流而赋诗
陶渊明《归去来辞》云：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”盖用稽叔夜《琴赋》云：“背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。”
日月跳踯
元微之《遣兴》云“日月东西跳”，又云“光阴本跳踯”，又《答胡灵之》诗序云“日月跳踯，于今行二十年矣”，几与退之“日月如跳丸”大同小异也。杜牧之《寄韩》又云“跳丸日月十经秋”，又《送孟池》云“月于何处去，日于何处来，跳丸相趁走”，盖用退之意。元微之《忆远曲》云“水中书字无字痕”，白乐天《新昌新居》云“浮荣水画字”，意又相类。
海风吹不断
顾况喜白乐天《送友人原上草》诗：“野火烧不尽，春风吹又生。”乃是李太白《瀑布》诗“海风吹不断，江月照还空”意。
尧舜性仁赋
刘辉《尧舜性仁赋》，其警句曰：“静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”盖本于范文正公《尧舜率天下以仁赋》：“内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。”
满地江湖春入望 连天章贡水争流
徐师川有《陪李泰发登洪州南楼》诗云：“十年不复上南楼，直为狂胡作远游。满地江湖春入望，连天章贡水争流。青云聊尔居金马，紫气还应射斗牛。公是主人身是客，举觞登望得无愁。”唐刘长卿有《和樊使君登润州城楼》诗云：“山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。”徐之诗绝类长卿，其间一联，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》诗云“此地侧身徒北望，余生乘兴复东流”，乃是全用刘诗也。
韩退之学文而及道
程正叔云：“韩退之晚年所为文，所得甚多。学本是修德，有德然后有言。退之却是倒学了，因学文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吴子经耳。子经《法语》曰：“古人好道而及文，韩退之学文而及道。”子经名孝宗，欧阳文忠公尝有诗《送吴生》者也。荆公与之论文，甚著。临川人。
衰颜红易借 发短白难遮
程文简公有《饮酒戴花》诗云：“衰颜红易借，短发白难遮。”乃知陈无已“发短愁催白，颜衰酒借红”盖本诸此。
定命论
东阳胡百能《跋邵德升分定录》云：“先君尝言人生所享厚薄，各有定分，世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫！百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。”以上皆百能说，予按宋顾恺之常以为人禀命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运，而暗者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧，乃以其意命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，恺之之意也。
此心安处便是吾乡
东坡作《定风波序》云“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，予问柔广南风土应是不好？柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因用其语缀词云：‘试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。’”予尝以此语本出于白乐天，东坡偶忘之耶！乐天《吾土》诗云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又《出城留别》诗云：“我生本无乡，心安是归处。”又重题诗云：“心泰身宁是归处，故乡可独在长安？”又《种桃杏》诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”
天际识归舟
梁王僧孺《中川长望》诗云：“岸际树难辨，云中鸟易识。”盖全用谢玄晖“天际识归舟，云中辨江树”而不及也。梁元帝诗云“远村云里出，遥船天际归”，亦效玄晖，而远胜僧孺。
庭草无人随意绿
唐刘餗《隋唐嘉话》载：隋炀帝为《燕歌行》，群臣皆以为莫及，王胄独不下帝，因此被害。而帝诵其句云：“‘庭草无人随意绿’能复道邪？”然予读周庾信《荡子赋》曰：“游尘满床不用拂，细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草无人随意绿”盖取诸此，以之丧命，岂不枉哉。
玉斧修成宝月团
荆公诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”江淹《咏扇》诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。玉斧事见《酉阳杂俎》。
绿杨楼外出秋千
晁无咎评乐章欧阳永叔《浣溪纱》云：“‘隄上游人逐画船，拍隄春水四垂天，绿杨楼外出秋千。’要皆绝妙，然只一‘出’字，自是后人道不到处。”予按唐王摩诘《寒食城东即事》诗云：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出绿杨里。”欧公用“出”字盖本此。
雪里梅将春信来
前辈诗话称李成季诗曰：“日边雁带腊寒去，雪里梅将春信来。”以为美。然唐人曹松《除夜》已尝云：“半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。”
龙烛影中犹是腊 凤箫声里已吹春
《西清诗话》谓蔡元长春帖子：“龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹春。”荐绅类能传诵，以为蒋颖叔作，非也。予以为此一联全是方干《除夜》诗：“寒灯短焰方烧腊，画角声残已报春。”
富郑公之言出于元璹
东坡撰《富郑公神道碑》，载公奉使语曰：“且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获。若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝诸臣，各劝用兵者，此皆其身谋，非国计也。”又曰：“契丹君臣，至今诵其语，守其约，不忍叛者，以其心晓然知通好用兵利害之所在也。”予按唐郑元璹谓颉利曰：“汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，既不能臣，突厥得汉，复何所用？且抄掠资财，皆入将士，在于可汗，一无所得。不如和好，国家必有重赍，币帛皆入可汗，坐受利益。”颉利纳其言，即引还。乃知郑公之言，皆出于元璹。
春风朝夕起 吹绿日日深
孟东野《连州吟》云：“春风朝夕起，吹绿日日深。”乃悟荆公“春风日日吹香草，山北山南路欲无”所自。
明月空为两地愁
《云斋广录》云：“二宋以文章齐名天下，子京守蜀日，有诗云：‘碧云漫有三年信，明月空为两地愁。’其后卒不入两地，人以为谶。”予以子京用何逊《与胡兴安夜别》诗：“念此一筵笑，分为两地愁。”《广录》之论，不知所自也。
马嵬诗
《唐阙史》称郑相畋吟《马嵬》诗云：“明皇回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣朝天子事，景阳宫井又何人。”观者以为真辅国之句。予以谓畋盖取杜诗“不闻夏商衰，中自诛褒妲”之意。
宁人负我无我负人
魏曹操有“宁我负人，无人负我”之语。本朝荥阳吕原明乃云：“中年尝书壁以自警曰：‘宁人负我，无我负人。’”后观晁少传《碎金录》，已前有此两句，所谓先得我心之所欲者。然《晋记》曲粥说罗仇以“主上荒耄信谗，不若勒兵向西平”，罗仇曰：“诚如汝言，然吾家世以忠义著于西土，宁使人负我，我不忍负人也。”乃知晁少傅之前，罗仇已有此语。罗仇，西凉羌胡耳，能发此语，犹可贵也。
细数落花因坐久 缓寻芳草得归迟
前辈读诗与作诗既多，则遣词措意，皆相缘以起，有不自知其然者。荆公晚年《闲居》诗云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”盖本于王摩诘“兴阑啼鸟换，坐久落花多”。而其辞意益工也。徐师川自谓：荆公暮年，金陵绝句之妙传天下，其前两句与渠所作云“细落李花那可数，偶行芳草步因迟”，偶似之邪？窃取之邪？喜作诗者，不可不辨。予尝以为王因于唐人，而徐又因于荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲适优游之意。至于师川，则反是矣。
背秋转觉山形瘦 新雨还添水面肥
《雪浪斋日记》云：“背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。”《渔隐丛话》云：“山形瘦之语，古今少有道者。”予尝记唐人一联而忘其名云：“山自古来和石瘦，水因秋后漾沙清。”前诗盖出于此而不及也。
张良与四皓书 韩退之与李渤书
殷芸《小说》载张良所与商山四皓书曰：“良白：仰惟先生秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当于此时，耀神爽于云霄，濯凤翼于天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊潜山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不御而驾服驽骀。方今元首，钦明文思，百揆之佐，立则延首，坐则引领，日昃而方丈不御，夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞。而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清，骐驎岳遁，不步乎郊薮，非所以宁八荒，慰六合也。不得侍省，展布腹心，略写至言，想望翻然，不猜其意。张良白。”予观韩退之所与李渤书，其规模步骤，殆与之为一矣。
蒨桃赠歌者诗
《翰府名谈》载寇莱公妾蒨桃《赠哥者》诗云：“一曲清歌一束绫，美人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。”予尝记南唐李询《赠织锦》诗云：“札札机声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。”蒨桃诗意本此，而不及也。
山蝉带响穿疏户
前辈称苏子美诗：“山蝉带响穿疏户，野蔓延清入破窗。”盖出于唐方干诗：“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”
红生白熟 生碧熟红
《侯鲭录》云：“东坡谓世之对偶，如‘红生’‘白熟’，‘手文’‘脚色’，二对无复加也。”然予尝记唐罗虬诗云：“窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。”然则罗虬已用“生碧”对“熟红”矣。
更无一个是男儿
前蜀王衍降后，唐王承旨作诗云：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。”其后花蕊夫人记孟昶之亡，作诗云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。”陈无己《诗话》载之，乃知沿袭前作。
沿袭不失为佳
诗人有沿袭不失为佳者。张曙《途中闻蝉》前四句云：“每岁听蝉处，那将此际同。孤村寒色里，野店夕阳中。”李中正《闻子规》前四句云：“何处正当闻，声声欲断魂。暖风芳草岸，残日落花村。”蒋钧《孤雁》后四句云：“苇岸风吹雨，沙汀月照霜。还同我兄弟，零落不成行。”
薏苡芎藭
张右史耒《昼卧口占》云：“病栽薏苡无劳谤，湿要芎藭不待瘦。”东坡亦云：“巧语屡曾伤薏苡，瘦词那复托芎藭。”
梦魂香
黄季涔言一士人诗云：“啼月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”盖自唐赵嘏发之，赵云：“松岛鹤归书信绝，橘州风起梦魂香。”
二诗相类
唐崔惠童《宴城东庄》诗云：“一月人生笑几回，相逢相值且衔杯。眼看春色如流水，今日花红昨日开。”杜子美诗云：“不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。”二诗相类，第不知崔为何时人。
褎公鄂公
杜子美《赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褎公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”鄂公谓尉迟敬德，褎公谓段志元也。故东坡《赠写真何充》诗：“黄冠野服山家容，意欲置我山岩中。勋名将相今何限，往写褎公与鄂公。”鲍真由《谢传神蔡景直》诗：“驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望，往写褎公与鄂公。”用东坡语，尤为无功。
三诗皆用清浑字
东坡《送鲁元翰》诗：“皎皎千丈清，不如尺水浑。”陈后山《次韵东坡》诗：“信有千丈清，不如一尺浑。”参寥诗：“乍为含垢千寻浊，不作惊人一掬清。”
咏荷花
胡仔《苕溪诗话》以词句欲全篇皆好，极为难得。如贺方回“淡黄杨柳带栖鸦”、秦处厚“藕叶清香胜花气”二句，写景咏物，可为造微入妙。然予见刘忠肃莘老已言之矣，《湖上口号》云：“绿荷深不见湖光，万柄清风动晚凉。莫恨红葩犹未烂，叶香元自胜花香。”
服药不如独卧
世所传道书杂载神仙秘诀，有云：“服药千朝，不如独寝一宵。”此最有理。予近读顾况《琴客》诗云：“服药不如独自眠，从他别嫁一少年。”乃知古有此语。然《太平广记》、《彭祖传》云：“服药百里，不如独卧。”又知道书本此。
系 日
白乐天：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”盖本陈沈炯《幽庭赋》：“那得长绳系白日，年年月月俱如春。”然江总《岁暮还宅》诗亦云：“长绳岂系日，浊酒倾一杯。”
东坡作夏侯太初论
《王立方诗话》记东坡十岁时，老苏令作《夏侯太初论》，其间有“人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”之语，老苏爱之。以少时所作，故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》，凡两次用之。以上皆王记。予按《晋刘毅传》邹湛曰：“猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”乃知东坡意发于此。
杜甫取李陵诗
杜诗：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”又云：“别时孤云今不飞，时复看云泪横臆。”盖取李陵《别苏武》诗云：“仰视浮云飞，奄忽互相逾。长当从此别，且复立斯须。”
知祢不能荐
韩子苍《送王棁》诗末章云：“虚作西清老从臣，知祢才华不能举。”王摩诘《送丘为》诗云：“知祢不能荐，羞称献纳臣。”
董颖袭陈知默诗
洪景卢《夷坚乙志》记董颖诗：“云壑酿成千障雨，风蘋吹老一川秋。”上句盖袭陈知默诗。陈云：“云埋山麓藏秋雨，叶脱林梢带晚风。”
东坡本李端诗
东坡诗：“白水满时双鹭下，午阴清处一蝉鸣。”唐李端《茂陵山行陪韦金部》诗云：“盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。”东坡本此。
陆诗出韩子苍
韩子苍作绝句：“天长候雁作行远，沙晚浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉，江月上弦仍下弦。”陆龟蒙《别墅怀归》云：“题诗朝忆复暮忆，见月上弦还下弦。”韩所出也。
得茶三昧
钱塘南屏谦师妙于茶事，东坡赠之诗云：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。”刘贡父亦赠诗云：“泻汤旧得茶三昧，觅句还窥诗一斑。”
吏部文章二百年
韩子苍言欧阳文忠公《寄荆公》诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”吏部盖谓《南史谢朓》，于宋明帝朝为吏部尚书郎，长五言诗。沈约尝云：“二百年来无此诗也。”文忠之意，直使谢朓事，而荆公答之曰：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”则荆公之意，竟指吏部为退之矣。
裹饭非子来
东坡《次韵徐积》诗：“杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。”按《庄子》书，子杞、子舆、子犁、子来四人相与为友，然无裹饭之事。《庄子》书又载，子舆、子桑友，而淋雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣。”裹饭而往食之。乃知裹饭者，子舆、子桑，非子来也，东坡此诗为误。予又观韩退之《赠崔立之》诗云：“昔者十日雨，子来寒且饥。其友名子舆，忽然忧且思。褰裳触泥水，裹饭往食之。好事漆园吏，书之存雄词。”然则退之亦误用耳。
僧绰采蜡烛作凤凰
“忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁，此子何劳为置田。”东坡《送子由奉使》最后一章也。时子由之子侍行，故及之。然蜡凤之戏，议者以为误。盖《南史》王昙首与兄弟集会，子孙任其戏，适僧达跳其地作虎子，僧虔累十二博棋，既不坠落，亦不重作，僧绰采蜡烛作凤凰。乃知蜡凤之戏，非僧虔也。
荷囊非芰荷之荷
刘伟明《赠熊本待制》诗云：“西清寓直荷为橐，左蜀宣风绣作衣。”盖《南史·刘杳传》著紫荷橐事，见《汉·张安世传》“持橐簪笔”之意。而伟明乃以荷为芰荷之荷，何耶？欧阳文忠公《回吴舍人启》云：“红药翻阶，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法从以雍容。”又《上胥偃启》曰：“白蟫素简以香生，兹焉辟恶；紫袷荷囊而备问，最近清光。”乃知误者非一人。然《隋书·乐志》：尚书、录令、仆射、吏部尚书朝服缀紫荷。录令、左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷，此又何邪？姑俟博识者。
阳 燧
《淮南子》：“阳燧见日，则然而为火。”注云：“阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日下以艾承之。”又云：“木与艾相摩则然，世之取火惟此耳。”刘言史《与孟郊煎茶》诗云：“敲石取鲜火，汲泉避晏鳞。”石火虽火而不可然，言史不察也。《周礼》：“司烜氏掌以夫遂，取明火于日。”郑注云：“夫遂，阳燧也。”《礼·内则疏》：“晴则以金燧取火于日，阴则以木燧钻火也。”《礼·外传》云：“宗庙之祭用明火者，以阳鉴取日中之火，谓之阳燧。”以冬至之日子时，铸铜为鉴。
阳关图
王维《送元二》诗：“渭城朝雨裛轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李伯时取以为画，谓《阳关图》。予尝以为失。按《汉书》，上党有天井关，敦煌龙勒有玉门关。阳关去长安四千五百里。唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳，今有渭城馆在焉，即古之渭阳。据其所画，当谓之渭城可也。东坡《题阳关图》诗：“龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。”皆承其失耳。至山谷《题阳关图》断章云：“渭城柳色关何事，自是离人作许愁。”然则详味山谷诗意，谓之《渭城图》宜矣。
珠还合浦
《古今诗话》美方谔《上广守》诗“鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝君”，殊不知珠还合浦，乃后汉孟尝也。
筑黄金台
前辈以荆公诗“功谢萧规惭汉第，恩从隗始托燕台”，以“台”字为失。按《史记》云：“为隗改筑宫，而师事之。”然太白诗云：“何人为筑黄金台。”则荆公诗本此。
以玉儿为玉奴
东坡《和杨公济梅花》诗云：“月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。”又《四时》诗云：“玉奴纤手嗅梅花。”《南史》：济东昏侯妃潘玉儿，有国色。牛僧孺《周秦行记》薄太后曰：“牛秀才远来谁为伴？”潘妃辞曰：“东昏侯以玉儿身死国除，不拟负他。”注云：“玉儿，妃小字。”东坡盖两用此，而以“儿”为“奴”者误也。然不害为佳句。
东坡用事切
东坡《和山谷嘲小德》诗，末云：“但使伯仁长，还兴络秀家。”盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸》诗云：“但使添丁长，终兴谢客家。”此学东坡语，尤无功。“添丁卢同子，气骨不相属。”络秀本周伯仁父浚之妾，小德亦庶出，故坡用事其切如此。山谷诗：“解著《潜夫论》，不妨无外家。”更觉其切。
妓人出家诗
唐顾陶大中丙子编《唐诗类选》，载阳郇伯作《妓人出家》诗：“尽出花钿与四邻，云鬟翦落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。”《湘山野录》乃谓本朝申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者三十余人，太宗韶两禁各以诗送之，陈彭年作诗八句。今考其诗，与阳郇伯所作一同，首句“尽出花钿散宝津”一句不同。岂后人改郇伯诗而托以彭年之名，而文莹又不考之过邪？
蒸壶似蒸鸭
东坡《岐亭汁字韵》诗：“不见卢怀真，蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑，髡然发其幕。”按《太平广记》载《卢氏杂说》：“郑余庆与人会食，日高，众客嚣然。呼左右曰：‘烂蒸去毛，莫拗折项。’诸人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐，每人前下粟米饭一椀，蒸胡卢一枚。余庆餐美，诸人强进而罢。”然则“蒸壶似蒸鸭”，乃郑余庆，非怀真也，岂东坡偶忘之耶？
望夫石
陈无己《诗话》：望夫石在处有之，古今诗人惟用一律。惟刘梦得云：“望来况是几千岁，只是当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：“山头日日风和雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。予家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非况作。其全章云：“望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”岂无己叔达偶忘建作邪？
落梅花折杨柳
《乐府杂录》载：笛者，羌乐也。古曲有《落梅花》、《折杨柳》，非谓吹之则梅落耳。故陈贺微《长笛》诗云：“柳折城边树，梅舒岭外林。”张正见《柳》诗亦云：“不分《梅花落》，还同横笛吹。”李峤《笛》诗：“逐吹《梅花落》，含春柳色惊。”意谓笛有梅柳二曲也。然后世皆以吹笛则梅落，如戎昱《闻笛》诗云：“平明独惆怅，蜚尽一庭梅。”崔橹《梅》诗：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”《青琐集》诗：“凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。”皆不悟其失耳。惟杜子美、王之涣、李太白不然。杜云：“故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。”王云：“羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关。”李云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”亦谓笛有二曲也。
诚斋论山谷诗
《山谷集》中有绝句云：“草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长。”此唐人贾至诗也，山谷特改五字耳。贾云：“桃花历乱杏垂香。”又：“不为吹愁惹梦长。”
刘子先
章子厚尝与刘子先定有场屋之旧，又颇相厚善。隔阔十年，子厚拜相，亦不通问。寄书诮其相忘远引之意，子先以诗谢曰：“故人天上有书来，责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月，十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔，驽马难追德骥才。莫谓无心向门下，也曾终夕望三台。”公得诗甚喜，即召为宰属，遂迁户部侍郎。
洪熙元年春三月六日，林子中手录。
录此书已经三百年矣，钞本之难得者。康熙丁酉立夏日，清景山楼披阅一过。先君所藏书，恨牵于物欲，不能尽读之。徐骏。
辨摘苏东坡诗误处二三则，切当可喜。其余杂见他书，且多疏脱也。骏识。
優古堂詩話 宋‧吳幵
詩可以觀人
吳獻可誨嘗云：〔丁謂詩有『天門九重開，終當掉臂入』，王元之禹偁見之曰：『入公門猶鞠躬如也，天門豈可掉臂入乎？此人必不忠。』後果如其言。〕
二十八字媒
〔白藕作花風已秋，不堪殘睡更回頭。晚雲帶雨歸飛急，去作西窗一夜愁。〕此趙德麟細君王氏所作也。德麟既鰥居，因見此篇，遂與之為親，余以為二十八字媒也。
野火燒不盡
樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：〔長安物貴，居大不易。〕及讀至《原上草》云：〔野火燒不盡，春風吹又生。〕曰：〔有句如此，居亦何難，老夫前言戲之耳。〕
絕句
仲至王欽臣使這回，謁恭敏李公，席中賦詩云：〔窮廬三月已淹留，白草黃雲見即愁。滿袖塵埃何處洗，李家池上海棠洲。〕
山谷取唐人詩
唐硃晝《喜陳懿老至》詩云：〔一別一千日，一日十二憶。苦心無閒時，今日見玉色。〕乃知山谷〔五更歸夢三千里，一日思親十二時〕之句取此。
謝惠含桃·謝惠茶詩
韓致光，昭宗時以翰林承旨謫嶺表，道湖南，《謝人惠含桃》詩末章云：〔金鑾歲歲長宣賜，忍淚看天憶帝都。〕自注云：〔每歲初進之後，先宣賜學士。〕韓子蒼《謝人惠茶》云：〔白髮前朝舊史官，風壚煮茗暮江寒。蒼龍不復從天下，拭淚看君小鳳團。〕自注云：〔史官月賜龍團。〕意雖本致光而語工。
門雀屋烏宣室茂陵
張天覺既相，謝表有云：〔十年去國，門前之雀可羅；一日歸朝，屋上之烏亦好。〕徽宗親題於所御扇。然丁晉公詩固嘗云〔屋可占烏曾貴仕，門堪羅雀稱衰翁〕矣。王元之黃州上任謝表云：〔宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身後。〕亦出於杜子美〔竟無宣室召，徒有茂陵求〕之語。前輩不以為嫌者，蓋文勢事情自須如此也。
相望落落如晨星
《王直方詩話》謂東坡《送李公擇》云：〔有如長庚月，到曉不收明。〕《贈參寥》云：〔故人各在一天角，相望落落如晨星。〕《任師中輓詞》云：〔相看半作星辰沒，可憐太白與殘月。〕而蘇黃門《送退翁守淮安》亦云：〔我懷同門客，勢若曉天星。〕其後學者，尤多用此。以上皆王說。予按古樂府徐朝云：〔兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊雞初鳴，磊磊落落同曙星。〕故劉夢得作《韋處厚集序》亦云：〔古今相望，落落然如騎星辰。〕乃知二蘇所用，本古樂府，豈直方忘之耶？
猿啼三聲淚沾衣
川峽記行者歌曰：〔巴東三峽猿鳴悲，猿啼三聲淚沾衣。〕故古樂府有〔巫峽長，猿鳴三聲淚沾衣〕。陳蕭詮《夜猿啼》詩斷章云：〔別有三聲淚，沾裳竟不窮。〕故子美詩：〔聽猿實下三聲淚。〕
身輕一鳥過
歐陽文忠公《詩話》：陳公時得杜集，至《蔡都尉》〔身輕一鳥〕，下脫一字。數客補之，各云〔疾〕〔落〕〔起〕〔下〕，終莫能定。後得善本，乃是〔過〕字。其後東坡詩：〔如觀李杜飛鳥句，脫字欲補知無緣。〕山谷詩：〔百年青天過鳥翼。〕東坡詩：〔百年同過鳥。〕皆從而效之也。予見張景陽詩云：〔人生瀛海內，忽如鳥過目。〕則知老杜蓋取諸此。況杜又有《貺柳少府》詩：〔餘生如過鳥。〕又云：〔愁窺高鳥過。〕景陽之詩，梁氏取以入《選》。杜《贈驥子》詩：〔熟精《文選》理。〕則其所取，亦自有本矣。如《贈韋左丞》詩，皆仿鮑明遠《東武吟》：〔主人且勿喧，賤子歌一言。〕然古《詠香爐》詩：〔且座且勿喧，願歌一言。〕
牛帶寒鴉過別村
張芝叟詩：〔夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。〕與東坡所記蘇叔黨詩：〔葉隨流水歸何處，牛帶寒鴉過別村。〕與張詩相類。
學詩如學仙·時至骨自換
鮑慎由《答潘見素》詩云：〔學詩比登仙，金膏換凡骨。〕蓋用陳無己《答秦少章》〔學詩如學仙，時至骨自換〕之句。
水從樓前來·中有美人淚
晁元忠《西歸》詩：〔安得龍山潮，駕回安河水。水從樓前來，中有美人淚。〕山谷 和答云：〔熱避惡木陰，渴辭盜泉水。曾回勝母車，不落抱玉淚。〕晁氏《猛虎行》：〔皦皦壯士意，人生高唐觀，有情何能已。〕韓子蒼取其意，以代葛亞卿作詩云：〔君住江濱起柂樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。〕唐叔孫向有《經昭應溫泉》詩云：〔一道流泉繞御溝，先皇曾向此中遊。雖然水是無情物，也到宮前咽不流。〕子蒼末句乃用孫語。
到海止十里·過山應萬重
《青箱雜記》謂寇萊公少時有詩送人云：〔到海止十里，過山應萬重。〕遂兆晚年之讖。予以為非是。蓋萊公效於武陵詩耳。於《別故人》云：〔過楚水千里，到秦山幾重。〕然國史萊公本傳乃云：〔准至雷州，吏以圖經獻，視其四至，去東南門至海岸十里。准恍然曰：『吾少時有云：到海祇十里，過山應萬重。豈偶然邪！』〕所載與《青箱雜記》不同。
金鴨無煙卻有香
秦少章詩：〔燭花漸暗人初睡，金鴨無煙卻有香。〕魏道輔詩：〔博山燒沈水，煙燼氣不滅。日暮白門前，楊花散成雪。〕與少章詩意同。
友於
洪駒父《詩話》謂：〔世以兄弟為友於，子姓為貽厥，歇後語也。杜子美詩云：『山鳥山花皆友於。』子美未能免俗何邪？〕予以為不然。按《南史》劉湛〔友於素篤〕，《北史》李謐〔事兄盡友於之誠〕。故陶淵明詩云：〔一欣侍溫顏，再喜見友於。〕子美蓋有所本耳。子美《上太常張卿》詩亦云：〔友於皆挺拔。〕
橫陳
荊公詩：〔日高青女尚橫陳。〕〔潮回洲渚得橫陳。〕橫陳二字，見《首楞嚴經》及宋玉《風賦》。前輩以用橫陳始於荊公，非也。陸龜蒙《薔薇》詩云：〔倚牆當戶自橫陳，致得貧家似不貧。〕沈約《夢見美人》詩云：〔立望復橫陳，忽覺非在側。〕見《玉台新詠》。
據槁梧
荊公詩：〔各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。〕唐李嘉祐詩：〔據梧聽好鳥，行藥寄名花。〕《莊子》：〔據槁梧而暝。〕
崔護詩
唐獨孤及《和贈遠》詩云：〔憶得去年春風至，中庭桃李映瑣窗。美人挾瑟對芳樹，玉顏亭亭與花雙。今年新花如舊時，去年美人不在茲。借問離居恨深淺，祇應獨有庭花知。〕此詩與崔護詩意無異。
幾度雨來成惡熱·一番風過有新涼
李太白詩云：〔幾度雨來成惡熱，一番風過有新涼。〕劉莘老子劉跂，字斯立，《龍山寺》詩亦云：〔急雨欲來先暑氣，涼風已過卻秋聲。〕詩意雖同，然皆佳句。
青裙白面初相識
陳去非《茶花》詩後兩句云：〔青裙白面初相識，十月茶花滿路開。〕蓋用白樂天《江岸梨花》詩意：〔梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。最似孀閨少年婦，白妝素面 碧紗裙。〕
手滑
蘇子由《龍川別志》：慶曆中，劫盜張海將過高郵，知軍姚仲約度不能禦，論軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅，逕去不為暴。富鄭公議欲誅仲約，范文正公欲宥之，爭於上前，仁宗從之。富公慍曰：〔方今患法不舉，而多方沮之，何以整眾？〕范公密告之曰：〔祖宗以來，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之！且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也。而輕導人主以誅戮臣下，他日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。〕富公終不以為然。及二公跡不安，范公出按陝西，富公出按河北，范公因自乞守邊，富公自河北還，及國門，不許入，未測朝廷意，比夜徬徨不能寐，繞床歎曰：〔范六丈聖人也。〕予考《資治通鑒》，唐武宗賜劉宏逸薛季稜死，又遣使就潭州誅楊嗣復及李玨，杜悰奔馬見李德裕曰：〔天子少年，新即位，茲事不宜手滑。〕德裕因與崔珙崔鄲陳夷行三上奏，乃釋之。乃知范公所言者，楊嗣復等公案耳。世有肆行胸臆者，多以紙上語為不足用，以今觀之，是否蓋可見矣。
睹木興歎
魏文帝《柳賦》：〔在予年之二七，植斯柳乎中庭。始圍雨而高尺，今連拱而九成。〕桓溫北伐，經金城，見為琅琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：〔木猶如此，人何以堪！〕乃知睹木而興歎，代有之矣。按《廣州人物誌》載，蘇頲年五歲，裴談過其父，試誦庾信《枯樹賦》，頲避〔談〕字，易其韻曰：〔昔年移柳，依依漢陰。今看搖落，淒愴江潯。樹猶如此，人何以任。〕文忠詩云：〔人昔共遊今孰在，樹猶如此我何堪。〕荊公詩：〔道人從何來，問松我東岡。舉手指屋脊，云今如許長。〕劉斯立詩云：〔麥壟漫漫宿槁黃，新苗寸寸未禁霜。手中馬箠餘三尺，想見歸時如許長。〕意皆相沿以生也。
金谷樓危到地香
前輩稱宋莒公賦《落花》詩，其警句有〔漢皋珮冷臨江失，金谷樓危到地香〕之句，蓋本於唐張泌《惜花》詩：〔看多記得傷心事，金谷樓前委地時。〕其弟景文公同賦云：〔將飛更作回風舞，已落猶成半面妝。〕亦本於李賀《殘絲曲》云：〔落花起作回風舞，榆莢相催不知數。〕
春在先生杖屢中
《西清詩話》記周邦彥《祝壽》詩：〔化行《禹貢》山川外，人在周公禮樂中。〕予以為此乃模寫東坡《刁景純藏春塢》詩，〔年拋造物甄陶外，春在先生杖屢中〕是也。
小雨斑斑
文忠公詩：〔小雨斑斑作燕泥。〕東坡詩：〔小雨斑斑未作泥。〕山谷詩：〔潤花小雨斑斑。〕
一意兩用
樂天：〔自從苦學空門法，銷盡平生種種心。惟有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。〕又云：〔人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已銷，此病獨未去。〕此意凡兩用也。太白：〔舉杯邀明月，對影成三人。〕又云：〔獨酌勸孤影。〕此意亦兩用也。然太白本取淵明〔揮杯勸孤影〕之句。
蜀葵詩
劉禹錫《嘉話》載陳標《蜀葵》詩：〔能共牡丹爭幾許，得人憎處只緣多。〕《雜俎》載：貞元中，牡丹已多，柳渾善言：〔近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。今朝始得分明見，也共戎葵較幾多。〕二詩意相似。
屋簷斜入一枝低
唐張謂詩：〔櫻桃解結垂簷子，楊柳能低入戶枝。〕乃悟林和靖《梅》詩〔屋簷斜入一枝低〕之句所本。
秋雲暑無權
張文潛《明道雜誌》記一詩云：〔秋雲暑無權。〕以為意新而韻工。予見邵堯夫云：〔春陽得權故多旱，秋陰得權故多雨。〕
醉鄉閒處日月·鳥語花閒管弦
蔡絛《西清詩話》云：〔黃魯直貶宜州，謂其兄元明曰：『庭堅筆老矣，始悟抉章摘句為難，要當於古人不到處留意，乃能聲出眾上。』元明問其然，曰：『庭堅六言近詩〔醉鄉閒處日月，鳥語花閒管弦〕是也。』此優入詩家籓閫，宜其名世如此。〕以上皆蔡語。予按此說出於魯直，是否雖未敢必，然上句本於唐皇甫嵩〔醉鄉日月發〕之意，下句本於唐崔湜應制詩〔庭際花飛錦繡合，枝閒鳥囀管弦同。〕
門外綠楊春繫馬·床前紅燭夜呼盧
晏叔原長短句云：〔門外綠楊春繫馬，床前紅燭夜呼盧。〕蓋用樂府《水調歌》云：〔戶外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。〕然叔原之詞甚工。
雲破月來花弄影
張子野長短句〔雲破月來花弄影〕，往往以為古今絕唱。然予讀古樂府《唐氏謠暗別離》云：〔硃弦暗斷不見人，風動花枝月中影。〕意子野本此。
應聲蟲
陳正敏《遯齋閒覽》載：楊勉中年得異疾，每發言應答，腹中有小聲效之。數年間，其聲浸大。有道士見而驚曰：〔此應聲蟲也，久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲不應者，當取服之。〕勉如言，讀至雷丸，蟲忽無聲，乃頓餌數粒，遂愈。正敏其後至長汀，遇一丐者，亦有是疾，環而觀者甚眾，因教之使服雷丸。丐者謝曰：〔某貧無他技，所以求衣食於人者，唯藉此耳。〕以上皆陳所記。予讀唐張鷟《朝野僉載》，云洛州有士人患應病，語即喉中應之，以問善醫張文仲，張經夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應，至其所畏者即不言，仲乃錄取藥合和為丸服之，應時而止。乃知古有是事。
草忘憂·花含笑
《冷齋夜話》云：〔丁晉公『草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人』，不若東坡『花如識面嘗含笑，鳥不知名時自呼』。然丁詩本取唐人徐振《雷塘》詩：『花憶所為猶自笑，草如無道更應荒。』《毛詩》：『焉得諼草。』釋者以為諼草可以解人之憂耳。今丁詩乃以草憂底事，何邪？然善論詩者，不當如此。〕
回眸一笑百媚生
白樂天《長恨歌》云：〔回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。〕蓋用李太白應制《清平樂》詞云：〔女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。。一笑皆生百媚，宸衷教在誰邊。〕
身事未知何日了
近時稱陳去非詩〔案上簿書何日了，樓頭風月又秋來〕之句，或者曰此東坡〔官事無窮何日了，菊花有信不吾欺〕耳。予以為本唐人羅鄴《僕射陂晚望》詩：〔身事未知 何日了，馬蹄惟覺到秋忙。〕
舜不窮其民論
元祐中，省試《舜不窮其民論》，劉棠召美首選，其驚句云：〔桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奪得侈窮，晉以夷鍬窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以閒架稅屋窮。〕東坡見之，大加歎賞，以其不類時文，因以劉窮呼之。然予以劉召美此意本孫樵耳。孫樵《與賈秀才書》云：〔楊雄以《法言》、《太玄》窮，元結以《浯溪碣》窮，陳拾遺以《感遇》詩窮，王勃以《宣尼廟碑》窮，玉川子以《月蝕》詩窮，杜甫李白王江寧皆相望於窮者也。〕
望半氣沈寵已化·置芻人去榻猶懸
豫章事實，王勃序之詳矣，題詠此邦者，往往採之。晏元獻云：〔望半氣沈寵已化，置芻人去榻猶懸。〕陶邕州云：〔劍待張華時已晚，榻延徐稚禮應疏。〕此二聯全是〔龍光射牛斗之墟，徐孺下陳蕃之榻〕也。宋綬公垂云：〔江涵帝子翬飛閣，山際真君鶴馭天。〕不襲陳跡，甚可佳也。
處事無心覺累輕
呂東萊先生呂居仁詩云：〔忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。〕李成季己嘗云：〔靜疑多事非求福，老覺無心勝攝生。〕二詩雖相似，然皆佳句也。
春水碧於天
溫庭筠樂府：〔春水碧於天，畫船聽雨眠。〕皮日休《松陵集》詩云：〔漢水碧於天，荊南廓然秀。〕豫章取以作《演雅》云：〔江南野水碧於天，中有白鷗閒似我。〕
蓬生麻中
荀卿曰：〔蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根，是為芷，其漸之滫。〕蓋本於曾子《制言》曰：〔蓬生麻中，不扶乃直；白沙在泥，與之皆黑。〕
蓄不吠之犬
東坡《神宗書》曰：〔養貓以待鼠，不可以無鼠而蓄不捕之貓；蓄犬以防奸，不可以無奸而蓄不吠之狗。〕
開簾風動竹
唐李益《竹窗聞風早發寄司空曙》詩云：〔微風驚暮坐，窗牖思悠哉。開門復動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍霑階上苔。幸當一入幌，為拂綠琴埃。〕《異聞集》、《霍小玉傳》為〔開簾復動竹〕，改一〔風〕字，遂失詩意。然此句乃襲樂府《華山畿》詞耳。詞云：〔夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。〕《通典》云：〔江南以情人為歡。〕
山流細沫擁浮花
沈君攸《羽觴飛上苑》云：〔右徑斷絲闌蔓草，山流細沫擁浮花。〕《外史檮杌》載張蠙詩：〔牆頭細雨垂纖草，水面微風落花。〕蓋本於沈耳。
桃花亂落如紅雨
李長吉有〔桃花亂落如紅雨〕之句，以此名世。予觀劉禹錫詩云：〔花枝滿空迷處所，搖落繁英墜紅雨。〕劉李同出一時，決非相為剽竊。
目極千里傷春心
陸士衡樂府：〔遊客春芳林，春芳傷客心。〕杜子美：〔花近高樓傷客心。〕皆本屈原〔目極千里傷春心。〕
漁梁渡頭爭渡喧
參《巴南舟中夜事》詩云：〔渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。〕蓋用孟浩然詩耳。浩然有《夜歸鹿門寺歌》云：〔山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。〕
多病故人疏
唐包佶《嶺下臥病寄劉長卿》詩云：〔惟有貧兼病，能令親愛疏。〕蓋用孟浩然〔多病故人疏〕與杜子美〔故知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏〕。
船如天上坐·人似鏡中行
《潘子真詩話》云：〔『船如天上坐，人似鏡中行』，又『船如天上坐，魚似鏡中懸』，沈雲卿詩也。杜子美詩云『春水船如天上坐，老年花似霧中看』，蓋觸類而長之。〕予以雲卿之詩，蓋原於王逸少《鏡湖》詩所謂〔山陰路上行，如在鏡中遊〕之句。然李白《入青溪山詩》亦云：〔人行明鏡中，鳥度屏風裡。〕雖有所襲，然語益工也。
鶯語叮嚀
唐楊巨源《早春》詩云：〔馬躥經歷應須遍，鶯語叮嚀已怪遲。〕蓋效杜子美所謂〔莫遣花開深造次，便覺鶯語太叮嚀〕。
幾處笙歌幾處愁
唐章孝標《八月》詩云：〔徙倚仙居繞翠樓，分明宮漏靜兼秋。長安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁。〕唐裴交泰《長門怨》詩云：〔自閉長門經幾秋，羅衣濕盡淚還流。一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁。〕與前詩絕相類。
穀雨杏花稀
唐李嘉祐《春思》詩：〔清明桑葉少，穀雨杏花稀。〕乃悟周樸詩：〔曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。〕
未臘山梅樹樹花
杜牧之詩：〔經冬野菜青青色，未臘山梅樹樹花。〕許渾詩：〔未臘梅先實，經春草自薰。〕渾雖用牧意，然終不能及也。
庭中花照眼
梁武帝《春歌》云：〔階上香入懷，庭中花照眼。春心一如此，情來不自限。〕乃悟杜子美〔花枝照眼句還成〕之句。
授圖黃石老·學劍白猿翁
《潘子真詩話》云：〔杜牧之《題李西平宅》云：『授圖黃石老，學劍白猿翁。』庾信作《宇文盛墓誌》所謂『授圖黃石，不無師表；學劍白猿，遂傳風旨』。〕然予讀李太白《贈宋中丞》詩云：〔白猿懸劍術，黃石借兵符。〕則太白亦嘗用之矣。
還山弄明月
東坡《虔州八境圖》：〔回峰亂嶂郁參差，雲外高人世得知。誰向空中弄明月，山中木客解吟詩。〕徐鼎臣《搜神記》云：〔鄱陽山中有木客。秦時採木者，食木實，遂得不絕。時就民間飲酒，為詩一章云：『酒盡君莫沽，壺傾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。』〕東坡蓋用此也。然唐劉長卿有《龍門八詠》，其七《渡水》詩云：〔日暮下山來，千山暮鐘發。不如波上棹，還弄山中月。伊水連白雲，東南遠明滅。〕乃知〔還山弄明月〕，唐人已言之矣。
退之全用列子文
韓退之《雜說》云：〔昔之聖人者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙倛者，彼皆貌似而心不同，焉可謂之非人邪？有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，其面則人，其心則禽獸，又烏可謂之人耶？〕予按《列子》稱庖犧氏女媧氏神農氏夏後氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德；夏桀商紂魯威楚穆狀貌七竊，皆同於人，而有禽獸之心。而眾人守一以求至智，未可幾也。乃知退之全用此文。
愁殺人
唐硃放《贈魏校書》詩云：〔長恨江南足別離，幾回相送復相隨。楊花撩亂撲流水，愁殺行人知不知。〕李益《隋堤》詩云：〔碧水東流無限春，隋家宮苑已成塵。行時莫上長隄望，吹起楊花愁殺人。〕李蓋學硃也。然二詩皆佳。
詠婦人多以歌舞為稱
古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令》詩云：〔歌清隨澗響，舞影向池生。〕劉孝綽《看妓》詩云：〔燕姬奏妙舞，鄭女愛清歌。〕北齊蕭放《冬夜對妓》詩云：〔歌還團戾後，舞出妓行前。〕弘執恭《觀妓》詩云：〔合舞俱回雪，分歌共落塵。〕陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩云：〔鶯啼歌扇後，花落舞衫前。〕陳劉珊亦云：〔山邊歌落日，池上舞《前溪》。〕庾信《和趙王看妓》詩云：〔綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。〕江總《看妓》詩云：〔並歌時轉黛，息舞暫分香。〕隋盧思道《夜聞鄰妓》詩云：〔怨歌聲易斷，妙舞態難雙。〕陳李元操《春園聽妓》詩云：〔紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。〕釋法宣《觀妓》詩云：〔早時歌扇薄，今日舞衫長。〕劉希夷《春日閨人》詩云：〔池月憐歌扇，山雲愛舞衣。〕以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七，雖相沿以起，然詳味之自有工拙也。杜子美取以為《艷曲》云：〔江清歌扇底，野曠舞衣前。〕
花應解笑人·無窮事有限身
唐李敬方《歡醉》詩云：〔不向花前醉，花應解笑人。只應連夜雨，又過一年春。日日無窮事，區區有限身。若非杯裡酒，何以寄天真。〕杜子美絕句云：〔二月已破三月來，漸老逢春能幾回？莫悲身外無窮事，且進生前有限杯。〕二詩雖相沿，而杜則尤工者也。世所傳〔相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人〕之句，蓋出於敬方云。
洞房懸月影·高枕聽江流
張說有《深度驛》詩云：〔洞房懸月影，高枕聽江流。〕杜子美用其意，見於《客夜篇》云：〔入簾殘月影，高枕遠江聲。〕
雞三號
韓退之詩：〔雞三號，更五點。〕蓋雞必三號而後天曉耳。故杜子美《雞》詩亦云：〔紀德名標五，初鳴度必三。〕
獨鵲裊庭柯
錢內翰希白《晝景》詩云：〔雙蜻上簾額，獨鵲裊庭柯。〕〔裊〕字最其所用意處也。然韋蘇州《聽鶯曲》云：〔有時斷續聽不了，飛去花枝猶裊裊。〕趙嘏詩云：〔語風雙燕立，裊樹百勞飛。〕錢意韋趙已先用。張文潛亦有〔啄雀踏枝飛向裊〕之句。
兩蝸角
白樂天云：〔相爭兩蝸角，所得一牛毛。〕後之使蝸角事悉稽之，而偶對各有所長。呂吉甫云：〔南北戰爭蝸兩角，古今興慶貉同丘。〕山谷云：〔千里追奔兩角蝸，百年得意大槐宮。〕又云：〔功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。〕洪龜父云：〔一朝厭蝸角，萬里騎鯨背。〕
誰謂天地寬
孟東野：〔出門即有礙，誰謂天地寬。〕吳處厚以渠器量褊窄，言乃爾。予以東野取法杜子美〔每愁悔吝生，如覺天地窄〕之句。
韓退之春雪時
韓退之《春雪》詩云：〔拂花輕尚起，落地暖初消。〕秦韓玉《雪》詩云：〔片才落地輕輕隱，力不禁風旋旋消。〕王定民《雪》詩云：〔天軌密勢來猶濕，地上微和積易消。〕
去得順風來者怨
東坡《泗州僧伽塔》詩云：〔耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒應，造物應須日千變。〕張文潛用其意別為一詩云：〔山邊半夜一犁雨，田父高歌待收穫。雨多瀟瀟蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復多怨，天公供爾良獨難。〕
天北極殿中間
《王直方詩話》記徐師川《紫宸早朝》詩一聯云：〔黃氣遠臨天北極，紫宸位在殿中央。〕以予觀之，乃全是杜子美〔玉幾猶來天北極，硃衣只在殿中間〕一聯也。
飛鳥外夕陽西
張文潛詩云：〔新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。〕蓋用郎士元《送楊中丞和番》詩耳。郎詩云：〔河陽飛鳥外，雪嶺大荒西。〕